Será
que vai haver uma nova oportunidade de salvação para a humanidade no tempo da
ira de Deus?
Apocalipse
7:9 a 14 diz que haverá uma grande multidão de todas nações, tribos, povos e
línguas que vieram da grande tribulação! Que quererá dizer isso? Não quer dizer
que milhões de almas se converterão ao Senhor no período das trevas?
Vejamos
o texto:
«9 Depois destas coisas,
olhei, e eis aqui uma
multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e
povos, e línguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e com palmas nas suas mãos; 10 e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus,
que está assentado no trono, e ao Cordeiro.
«11 E todos os anjos estavam
ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e prostraram-se diante
do trono sobre seu rosto e adoraram a Deus, 12 dizendo: Amém! Louvor, e glória, e sabedoria, e ações de
graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém!
«13 E um dos anciãos me
falou, dizendo: Estes que
estão vestidos de vestes brancas, quem são e de onde vieram? 14 E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram de grande tribulação, lavaram as
suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. 15 Por isso estão diante do trono de Deus e o servem de dia e de
noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre o trono os cobrirá com a
sua sombra. 16 Nunca mais terão fome,
nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles, 17 porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e
lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus
olhos toda lágrima» (Apocalipse 7).
Se
atentarmos para o quadro anexo, e para a mensagem da graça dada a conhecer pelo
apóstolo Paulo, verificamos que o tempo de salvação é o tempo presente:
«E nós, cooperando também com ele, vos exortamos a que não
recebais a graça de Deus em vão; Porque diz: «Ouvi-te em tempo aceitável e
socorri-te no dia da salvação»; eis aqui agora o tempo
aceitável, eis aqui agora o dia da salvação…» (II Coríntios 6:1-2).
A
mensagem da graça de Deus é destinada aos vasos de misericórdia, é restrita aos
dias da graça, com o propósito de nos livrar da ira de Deus, que é o período da
vingança de Deus sobre o mundo pecador e incrédulo, e que está iminente. Em
Romanos 9:22 a 33, o apóstolo Paulo descreve bem a diferença desses dois
períodos:
«E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição, para que
também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia,
que para glória já dantes preparou, os quais somos nós, a quem também chamou,
não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?»
«Demonstrar as riquezas da Sua glória nos
vasos de misericórdia, que para a glória já antes tinha preparado», conforme 8:28-30, em contrastes com o tempo da ira, quando «Deus demonstrar a sua ira nos vasos da ira,
preparados para a perdição», depois de os ter suportado com muita paciência
neste tempo presente de longanimidade, pelas suas obras, à semelhança de Faraó.
Os santos são pré-preparados; os incrédulos são pós-preparados… para os dias da
ira.
Relativamente
aos vasos de misericórdia das riquezas da graça e da glória de Deus, diz:
«E vos convertestes a Deus… e esperar dos céus a seu Filho…
que nos livra da ira futura…» (I
Tessalonicenses 1:9-10).
É
curioso verificar que a mensagem que o apóstolo Paulo recebeu do Senhor tem por
base a salvação da iminente ira de Deus, que está reservada para os dias da
chamada grande tribulação, e nunca é colocada a questão da iminência da morte
ou do inferno.
«Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue,
seremos por ele salvos da
ira» (Romanos 5:9).
O
apóstolo Pedro, por sua vez, como apóstolo da Profecia e da casa de Israel,
depois de ter tido conhecimento pelo amado irmão Paulo da revelação da dispensação
da graça de Deus e, por consequência disso, que o programa profético que lhe havia
sido confiado estava suspenso, escreveu:
«Mas os céus e a terra que agora existem pela mesma
palavra se reservam
como tesouro e se
guardam para o fogo, até o Dia do Juízo e
da perdição dos homens ímpios.
Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor
é como mil anos, e mil anos, como um dia. O Senhor não retarda a sua
promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para convosco, não
querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se. Mas
o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite, no
qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se
desfarão, e a terra e as obras que nela há se queimarão. Havendo, pois, de
perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade,
aguardando e apressando-vos para a vinda do Dia de Deus,
em que os céus, em fogo, se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Mas
nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita
a justiça. Pelo que, amados, aguardando estas coisas, procurai que dele
sejais achados imaculados e irrepreensíveis em paz; e tende
por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como também o nosso amado irmão
Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, falando disto, como
em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que
os indoutos e inconstantes torcem e igualmente as outras Escrituras, para sua
própria perdição» (II
Pedro 3:7-16)
Pedro
tem perfeita consciência que a vinda do Senhor tem um carácter de vingança e de
juízo. Tem, ainda, consciência que esses dias estiveram iminentes nos seus dias
e, caso a Profecia continuasse no seu seguimento iriam ser cumpridos. Pedro tem
perfeito conhecimento que, de acordo com a revelação profética, a seguir à
morte do Senhor, se seguiria a grande tribulação. Nesse sentido foram as suas
palavras nos dias do Pentecostes (Atos 2:16-21). E, no mesmo sentido foram as
palavras do Senhor no seu ministério terreno, pois destinavam-se a preparar os
discípulos, o pequeno rebanho, como o remanescente de Israel, para os dias de
aflição que se seguiriam à sua morte: a grande tribulação. E, ainda, Pedro tem
total conhecimento e convicção espiritual que a Profecia estava suspensa por
causa da longanimidade de Deus, conforme o amado irmão Paulo tinha escrito em
todas as suas epístolas e, por conseguinte, os juízos de Deus estavam adiados.
Assim,
estes dias, o tempo presente, são chamados de dias da graça de Deus, tempos da
longanimidade de Deus (conforme o amado irmão Paulo escreveu em todas as suas
epistolas) e de oportunidade de reconciliação com Deus:
«14 Porque o amor
de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por
todos, logo, todos morreram. 15 E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para
si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
«16 Assim que, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne;
e, ainda que também tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo, agora,
já o não conhecemos desse modo. 17 Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura
é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 18 E tudo isso
provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério da
reconciliação,
«19 Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não
lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação.
«20 De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus
por nós rogasse. Rogamos-vos, pois, da parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus.
21 Àquele que não
conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça
de Deus.
1 E nós,
cooperando também com ele, vos exortamos a que não recebais a graça de Deus em
vão; 2 Porque diz: «Ouvi-te
em tempo aceitável e socorri-te no dia da salvação»; eis aqui agora o tempo
aceitável, eis aqui agora o dia da salvação» (II aos Coríntios 5:14-6:2).
Estes
dias, com este ministério e com esta palavra de reconciliação, nada tem a ver
com o cumprimento da profecia, pelo contrário, tem a ver com os dias da graça
de Deus, convidando os seus inimigos a reconciliar-se com o seu Criador. Por
isso, disse: «o amor de Cristo nos constrange…», i.e. a mensagem do evangelho
da graça de Deus assente no amor de Cristo. O «amor de Cristo» é uma expressão
para se referir à mensagem do Mistério do Evangelho.
Mas, os
dias que se seguirão a estes, os dias que darão lugar aos dias da proposta de
reconciliação, serão dias terríveis: Serão dias semelhantes aos dias da queda
dos anjos (trevas, sem forma e vazios, ou seja, destruição), dos dias do
dilúvio, dos dias de Sodoma, conforme Pedro escreveu no capítulo 2 da sua
segunda epístola. E, diz:
«Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os
piedosos e reservar os injustos para o Dia de Juízo, para serem castigados…» (2:9).
Mas, os
dias do tempo presente são descritos da seguinte forma:
«Por esta causa, eu, Paulo, sou o prisioneiro de
Jesus Cristo por vós, os gentios, se é que tendes ouvido a dispensação da graça
de Deus, que para convosco me foi dada…» (Efésios
3:1-2).
Paulo
diz mais a Timóteo:
«Portanto, não te envergonhes do testemunho de
nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das
aflições do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e chamou com
uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu
próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos
tempos dos séculos, e que manifestou,
agora, pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte e trouxe à luz a vida e
a incorrupção, pelo evangelho, para o que fui constituído pregador, e
apóstolo, e doutor dos gentios; por cuja causa padeço também isto, mas não me
envergonho, porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que é poderoso
para guardar o meu depósito até àquele Dia» (II Timóteo 1:8-12).
Ou
seja: Deus nos salvou com uma vocação santa, segundo a sua graça e do seu
propósito formado antes da fundação do mundo e manifestado pelo aparecimento do
Senhor glorificado ao apóstolo e por suas revelações posteriores (II Coríntios
12:1-5). Neste propósito o Senhor aboliu a morte, suspendeu a Profecia e adiou
a tribulação.
No
quadro da Profecia verificamos que nos dias do ministério terreno do Senhor
eram chegados os últimos dias. De acordo com a profecia de Daniel 9, as
chamadas setenta semanas de Daniel, que fixou os últimos 490 anos (70 x 7 anos)
até à consumação da Profecia, tinha previsto que logo após a morte do Senhor
Jesus Cristo, se seguiria a manifestação do anticristo e os dias da ira e
vingança de Deus. O enviado de Deus seria rejeitado por Israel (João 1:11; 5:43),
como tinha sido rejeitado pelos gentios na cidade de Babel (Génesis 11; João
1:11) e aceitariam o anticristo como seu senhor e guia.
Estes
dias são descritos na Profecia e nos esclarecimentos do apóstolo Paulo como
dias de trevas e de perdição, nunca de graça e de salvação.
«Porque vós mesmos sabeis muito bem que o Dia do Senhor
virá como o ladrão de
noite. Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então, lhes
sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está
grávida; e de modo nenhum escaparão.
«Mas vós,
irmãos, já não estais em trevas, para que aquele Dia vos surpreenda como
um ladrão; porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos
da noite nem das trevas. Não durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos e
sejamos sóbrios. Porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embebedam
embebedam-se de noite. Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos
da couraça da fé e da caridade e tendo por capacete a esperança da salvação. Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a
aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo…» (I aos Tessalonicenses 5:4-9).
E, de
Israel diz:
«E nos impedem de pregar aos gentios as palavras da salvação,
a fim de encherem sempre a medida de seus pecados; mas a ira de Deus caiu
sobre eles até ao fim» (I
Tessalonicenses 2:16);
Os dias
que se seguirão logo após os dias da graça, os dias que ocorrerão no reatamento
da profecia, são descritos como dias noturnos, de trevas, de ira, de vingança e
juízo, sem misericórdia nem graça, e de perdição. E, estas trevas são mais que
físicas: são morais e espirituais. As pessoas estarão irremediavelmente cegas e
não entenderão nada das coisas de Deus! O deus deste século cegará
definitivamente os seus entendimentos (II aos Coríntios 4:2-4).
«Como se o Dia do Senhor (de vingança) estivesse já perto.
«Ninguém, de maneira alguma, vos engane, porque não será assim sem que
antes (1) venha a apostasia (i.e. gr. “PARTIDA” –
conforme I, 4:13-16) e se (2) manifeste o homem do pecado, o filho da perdição,
o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de
sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. Não vos lembrais de que estas coisas
vos dizia quando ainda estava convosco? E, agora, vós sabeis o (gr. neutro: “AQUILO”,
i.e., “um facto” ou um “ato” e não uma pessoa, que segundo o v. 3 é a “PARTIDA”) que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado.
«Porque já o mistério da injustiça opera (desde a morte do Senhor…
os dias de oposição a Deus); somente há o (gr. artigo,
masculino, singular, i.e., “uma pessoa”)
que, agora, resiste (gr. “preso” ou “detido”, i.e. anticristo ou “o
iníquo”, segundo v. 3) até que do meio
seja tirado (do abismo); e, então,
será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca e
aniquilará pelo esplendor da sua vinda; a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás,
com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira,
e com todo engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para
se salvarem. E, por isso, Deus lhes enviará a operação
do erro, para que creiam a mentira, para que sejam julgados todos os que não
creram a verdade; antes, tiveram prazer na iniquidade. Mas devemos
sempre dar graças a Deus, por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em
santificação do Espírito e fé da verdade, para o que, pelo nosso evangelho, vos chamou, para
alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo» (II Tessalonicenses 2:2-7)
O texto
diz que o “Dia do Senhor”, que é o dia da vinda do Senhor no quadro da
Profecia, em cumprimento da revelação profética (oposto ao “Dia de Cristo”, que
tem a ver com a vinda do Senhor no quadro do Mistério, para a Igreja “Corpo de
Cristo”), não virá sem que, antes, ocorram dois factos: (1) A PARTIDA e (2) A MANIFESTAÇÃO
DO HOMEM DO PECADO; o primeiro facto é “aquilo” que o detém preso no abismo: que
se refere à partida da Igreja “Corpo de Cristo” do mundo para a glória
celestial; o segundo facto é “aquele” que está detido, ou retido, no abismo!
A
descrição que é feita destes dias é que Deus enviará a operação do erro, pela instrumentalidade do anticristo e das suas
hostes, que virá com sinais e prodígios enganosos, e que enganará a todos os
habitantes da terra, e os levará a adorá-lo como um deus… e, assim, creiam na
mentira… e recebam o seu sinal, o sinal da besta, que é o carimbo de pacto com
o diabo, irreversível e sem solução possível! Esse é o pecado imperdoável e o
pecado para morte! Por outras palavras: acabaram-se as oportunidades!
«Quem é injusto faça injustiça ainda; e quem está sujo suje-se
ainda; e quem é justo faça justiça ainda; e quem é santo seja santificado
ainda» (Apocalipse 22:11).
Vejamos:
«E a Besta…
«E toda a terra se maravilhou após a besta. E adoraram o
dragão que deu à besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem é
semelhante à besta? Quem poderá batalhar contra ela?
«E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos
nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a
fundação do mundo…» (Apocalipse 13:1-8).
E mais:
«E os seguiu o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber o sinal na
testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou,
não misturado, no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre
diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe
para todo o sempre; e não têm repouso, nem de dia nem de noite, os que adoram a
besta e a sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome» (Apocalipse 14:9-11).
Vejamos
mais textos:
«De maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de
Deus, por causa da vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e
aflições que suportais, prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais
havidos por dignos do Reino de Deus, pelo qual também padeceis; se, de facto, é justo diante de Deus
que dê em paga tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados, descanso connosco, quando
se manifestar o Senhor Jesus desde o céu, com os anjos do seu poder, como labareda de fogo, tomando
vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo; os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória
do seu poder, quando vier para ser glorificado
nos seus santos e para se fazer admirável, naquele Dia, em todos os que creem (porquanto o nosso testemunho foi
crido entre vós). Pelo que também rogamos sempre por vós, para que o
nosso Deus vos faça dignos da sua vocação e cumpra todo desejo da sua bondade e
a obra da fé com poder; para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em
vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do Senhor Jesus
Cristo» (II Tessalonicenses 1:4-12)
Ou
seja: quem não crer hoje no Evangelho perecerá ante a face do Senhor, pois diz:
«tomando vingança dos que não conhecem a
Deus e dos que não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo…»;
mas dos crentes da graça diz: «O Senhor
será admirável neles, naquele dia, porquanto o NOSSO EVANGELHO foi crido e aceito entre vós…»
Se há
salvação do mundo e oportunidade no futuro para os gentios se converterem,
então porque e que é feito apelo de possível última oportunidade de aceitar a graça
de Deus para o mundo nestes dias? Se haverá nova oportunidade de salvação para
o mundo depois da dispensação da graça, então o plano de Deus nesta presente
dispensação deixaria de fazer sentido! Seria um flop! Isto, porque, estou certo que, se houvesse oportunidade de
salvação na grande tribulação as pessoas sob a pressão do terror mais
facilmente se converteriam! Mas, não será esse o caso. Recordemos a parábola
das virgens (Mateus 25:10-13; Lucas 13:24-29): a porta estará fechada!
Recordemos o exemplo dado de Esaú, que «foi
rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que, com lágrimas, o
buscasse» (Hebreus 12:16-17).
Dêmos,
agora, uma olhada pela mensagem do evangelho do Reino: em que consistiu?
Palavras
de João Baptista:
«E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao
seu batismo, dizia-lhes: Raça
de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? (Mateus 3:7);
«Porque
dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão
escritas. Mas ai das grávidas e das que criarem naqueles dias! Porque
haverá grande aflição na terra e ira sobre este povo. E cairão a fio de espada
e para todas as nações serão levados cativos; e Jerusalém será pisada pelos
gentios, até que os tempos dos gentios se completem. E haverá sinais no sol, e
na lua, e nas estrelas, e, na terra, angústia das nações, em perplexidade pelo
bramido do mar e das ondas; homens
desmaiando de terror, na expectação das coisas que sobrevirão ao mundo,
porquanto os poderes do céu serão abalados. E, então, verão vir o Filho
do Homem numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, quando essas coisas
começarem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa cabeça, porque a
vossa redenção está próxima. E disse-lhes uma parábola: Olhai para a figueira e
para todas as árvores. Quando já começam a brotar, vós sabeis por vós mesmos,
vendo-as, que perto está já o verão. Assim também vós, quando virdes acontecer
essas coisas, sabei que o Reino de Deus está perto. Em verdade vos digo que não passará esta geração
até que tudo aconteça. Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não
hão-de passar» (Lucas 21:22-33);
É
verdade que o livro do Apocalipse descreve que será anunciado o “Evangelho
Eterno”, por anjos, mas não para a salvação do mundo mas para justificar os
juízos que serão derramados sobre ele:
«E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre
a terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande
voz: Temei a Deus e
dai-lhe glória, porque vinda é a hora do seu juízo. E adorai aquele que
fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas» (Apocalipse 14:6-7).
Esta é a
resposta do Senhor:
«Assim, jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso…»
(Hebreus 3:11).
Este
momento coincidirá com a pesada derrota da Besta e dos seus exércitos às mãos dos
cento e quarenta e quatro mil, na vinda do Senhor:
«E olhei, e eis
que estava o Cordeiro sobre o monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro
mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele e o de seu Pai.
«E ouvi uma voz do céu como a voz de muitas águas e como a voz
de um grande trovão; e uma voz
de harpistas, que tocavam com a sua harpa. E cantavam um como cântico novo diante do trono
e diante dos quatro animais e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele
cântico, senão os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. Estes
são os que não estão contaminados com mulheres, porque são virgens. Estes são
os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes são os que dentre os
homens foram comprados como primícias para Deus e para o Cordeiro. E na sua
boca não se achou engano; porque
são irrepreensíveis diante do trono de Deus» (14:1-5);
«E vi outro grande e admirável sinal no céu: sete anjos que
tinham as sete últimas pragas, porque nelas é consumada a ira de Deus. E vi um como mar de
vidro misturado com fogo e também
os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número
do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus.
E cantavam o cântico de Moisés,
servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as
tuas obras, Senhor, Deus Todo-poderoso! Justos e verdadeiros são os teus
caminhos, ó Rei dos santos!» (15:1-3);
«E olhei, e eis uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem,
um semelhante ao Filho do Homem, que tinha sobre a cabeça uma coroa de ouro e,
na mão, uma foice aguda.
«E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que
estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e
sega! É já vinda a hora de segar, porque já a seara da terra está
madura! E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra,
e a terra foi segada.
«E saiu do templo, que está no céu, outro anjo, o qual também
tinha uma foice aguda. E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o
fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice aguda, dizendo: Lança a tua foice aguda e vindima os cachos da vinha da
terra, porque já as suas uvas estão maduras! E o anjo meteu a sua foice
à terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da
ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos
freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios…» (Apocalipse 14).
Esta
será a vitória dos 144.000 assinalados sobre a Besta e seus exércitos, que
virão de todas as nações circundantes de Israel (Apocalipse 16:12-21), e levarão
o remanescente de Israel às bênçãos que esperam desde Abraão.
Vejamos,
mais, o que diz o apóstolo Paulo sobre estes dias:
«Porque do céu se manifesta (gr. “está iminente”) a ira de Deus sobre toda impiedade e
injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça» (Romanos 1:18).
«Mas indignação e ira aos que são contenciosos e desobedientes
à verdade e obedientes à iniquidade» (Romanos
2:8).
«Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras
ira para ti no dia da ira
e da manifestação do juízo de Deus…» (Romanos
2:5),
Ou seja:
«E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a
conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados
para perdição» (Romanos 9:22).
É
interessante verificar que, estes dias da graça de Deus, são dias em que Deus
não está a exercer qualquer disciplina sobre o mundo. A ira de Deus está
reservada para «o dia da ira», e
esse dia não deve ser antecipado pelos crentes da graça, nem devem revelar
qualquer espírito que seja conotado com vingança, mas com garça. Os desastres
que ocorrem nos dias atuais não passam de consequências do pecado, que sujeitou
toda a criação à corrupção (Romanos 8:16-28) e dos efeitos gravosos que a
civilização humana mais acumula na natureza.
Por
isso diz:
«Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira (i.e. esperai pela ira
daquele que disse): Minha é a vingança;
eu recompensarei, diz o Senhor» (Romanos
12:19).
Repescando
o texto de I aos Tessalonicenses 1:5-12, verificamos que os dias da grande tribulação
são dias quando Deus atribulará aqueles que nos atribularam… tribulação aos que
atribularam os santos durante todos os tempos.
Os Remidos da Grande Tribulação
A
grande tribulação é descrita com tanta aflição que a vida será considerada uma
maldição e a morte uma bênção: os homens desejarão morrer, mas não poderão e, por
sua vez, os que morrerem serão bem-aventurados, por escaparem à tortura:
«E naqueles dias os homens buscarão a morte e não a acharão; e
desejarão morrer, e a morte fugirá deles» (Apocalipse 9:6);
Versus:
«E ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados
os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que
descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam» (Apocalipse 14:13).
A grande
tribulação nunca é apresentada como qualquer oportunidade de salvação, ou como
havendo algum escape para fugir dela. Tribulação é tribulação! Vingança é
vingança! Ira é ira!
«Haverá homens que desmaiarão de terror e pela expectativa das
coisas que sobrevirão ao mundo; pois os poderes dos céus serão abalados» (Lucas 21:26);
«E diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e
escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro» (Apocalipse 6:16).
Alguns
dos “AIS”! Três tipos de “Ais”: sobre as pragas, sobre a ação direta do Dragão e,
da queda dos reinos do mundo, personalizado na sua capital: a Babilónia!
«E olhei e ouvi um anjo voar pelo meio do céu, dizendo com
grande voz: Ai! Ai! Ai dos que habitam sobre a terra, por causa das outras vozes das trombetas
dos três anjos que hão de ainda tocar!»
(Apocalipse 8:13);
«Ai dos que habitam na terra e no mar! Porque o diabo desceu a vós e tem
grande ira, sabendo que já tem pouco tempo» (Apocalipse 12:12);
«Estarão de longe pelo temor do seu tormento, dizendo: Ai! Ai
daquela grande Babilónia, aquela
forte cidade! Pois numa hora veio o seu juízo» (Apocalipse 18:10).
Mas,
então, que dizer da multidão de Apocalipse 7:9 a 17? Voltemos ao texto:
«9 Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de
todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro,
trajando vestes
brancas e com palmas nas suas mãos; 10 e clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus,
que está assentado no trono, e ao Cordeiro. 11 E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e
dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono sobre seu rosto e adoraram
a Deus, 12 dizendo: Amém! Louvor, e glória, e sabedoria, e ações de
graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém!
«13 E um dos anciãos me falou, dizendo: Estes que estão vestidos de
vestes brancas, quem são e de onde vieram? 14 E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes
são os que vieram de
grande tribulação, lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do
Cordeiro. 15 Por isso estão diante do trono de Deus e o servem de dia e de
noite no seu templo; e aquele que está assentado sobre
o trono os cobrirá com a sua sombra. 16 Nunca mais
terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá sobre eles, 17 porque o Cordeiro que está no meio do trono os
apascentará e lhes servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus
limpará de seus olhos toda lágrima».
Esta
multidão quem são e de onde vieram? A resposta que é dada não é em relação à
sua identidade humana, mas que, são os «que lavaram as suas vestes e as
branquearam no sangue do Cordeiro…» e, que estão vindo “DE” grande tribulação.
A esses aspetos voltaremos mais adiante.
Mas não
é feita a pergunta: «ONDE ESTÃO»?
Esta multidão está no céu ou na terra? É dito que «estão diante do Trono e perante
o Cordeiro». E, pergunto: «Onde»?
Apocalipse
22:1 e seguintes dá a resposta:
«E mostrou-me o rio puro da água da vida, claro
como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praça e de uma e da outra banda do
rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em
mês, e as folhas da árvore são para a saúde das nações. E ali nunca mais haverá
maldição contra alguém; e nela
estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão».
Ou
seja, a descrição que é feita de Apocalipse 7:9 a 17 não é da glória celestial,
pois os santos da Profecia não têm a sua esperança na glória celestial (essa é
a esperança da Igreja “Corpo de Cristo” – Efésios 1:3; 2:6; 3:10; Colossenses
1:27), mas na glória terrena do Reino de
Deus, primeiramente na terra restaurada e, depois, nos “novos céus e na
nova terra”, como Pedro expressa a sua esperança em II de Pedro 3:7-16). As promessas
de Deus para os crentes da Profecia só versam nessa matéria.
É
interessantes comparar os textos:
Apocalipse
7
|
Apocalipse
20 a 22
|
«14
E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes são os que vieram
de grande tribulação…
E lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do
Cordeiro».
«15
Por isso estão diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu
templo; e aquele que está assentado sobre o trono os cobrirá com a sua
sombra.
«16
Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem sol nem calma alguma cairá
sobre eles,
«17
Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e lhes
servirá de guia para as fontes das águas da vida; e Deus limpará de seus
olhos toda lágrima».
|
«E vi tronos; e assentaram-se sobre eles aqueles a quem foi
dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados pelo
testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta
nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem na mão; e viveram e
reinaram com Cristo durante mil anos» (20:4).
«E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e
resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos. E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus» (19:8-9);
«3
E ali nunca mais haverá maldição contra alguém; e nela estará o trono de Deus
e do Cordeiro, e os seus servos o servirão» (22:3);
«4
E Deus limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte,
nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas.
|
Ora,
esta descrição não poderá ser feita aos mortos da grande tribulação, uma vez
que os mortos não servem a Deus (Salmo 115:17). Esta é uma visão dos crentes
que, depois de mortos, ressuscitarão e servirão ao Senhor na ressurreição, nos
novos céus e na nova terra, onde está o Trono de Deus e o Cordeiro no meio do
Trono.
O
capítulo 7 de Apocalipse apresenta 2 quadros compostos de 2 tipos de crentes da
Profecia: os que estarão vivos na vinda do Senhor, e por isso são assinalados
(para que ninguém lhes toque) – os 144.000, o remanescente de Israel (14:1-5).
Estes serão levantados pelo Senhor para libertar Israel e limpar a terra das
suas contaminações, pela força da espada: os sacerdotes/guerreiros, como
Benaia, filho de Joiada (II Samuel 23:21-22, conforme Apocalipse 14:1-5;
15:1-2). O senhor os guardará durante a aflição daqueles dias (Apocalipse
12:6), como fez com Enoque, Noé, Ló, Abraão, Isaque e Jacob, Moisés e Israel no
deserto, Davi desertor, Elias, Daniel, ao Senhor Jesus na tentação no deserto,
à multidão que o Senhor sustentou com pães e peixes, etc.. Destes falaram muito
os Profetas e os Salmos, que disseram que um só homem perseguirá mil… (Levítico
26:7-8; Josué 23:10), e «mil cairão ao teu lado, e dez mil, à tua direita, mas eles
não seriam atingidos» (Salmos 91:7), pois, serão protegidos pelo Senhor.
O outro
quadro, a multidão que está diante do Trono de Deus e do Cordeiro, e o servem
de dia e de noite, para todo o sempre, é a multidão dos crentes da Profecia ressuscitados,
no Reino glorioso terreno do Senhor, nos novos céus e na nova terra, e não como
tradicionalmente se diz que se trata dos espíritos dos mortos… pois, como a
Escritura diz, «os mortos não servem ao Senhor».
“A
multidão que não se podia contar”!
Será
que o grupo do “pequeno rebanho” já é incontável? Será que o número dos remidos
é incontável para o Senhor? Será que na grande tribulação as pessoas serão incontáveis
e se converterão ao Senhor, mais dos que perecerão? Onde está a porta estreita
e o caminho apertado? Isso é uma ideia que vai contra tudo o que a Escritura
diz!
Esta
expressão “incontáveis” é um hebraísmo para contrastar este grupo de santos com
o número dos assinalados que é restrito e contável: os 144.000 assinalados. E,
se os primeiros estão vivos e ativos na vinda profética do Senhor, a vinda para
julgar e condenar, estes são os que foram
mortos desde Abel, pelo nome do Senhor. Esta referência é feita ao número
dos mártires concluída, como o Senhor tinha dito que cairia nesta geração o
castigo da sua ira e vingança pelos pecados e depravação da humanidade em todos
os tempos. Este será o sentido da grande tribulação: a paga ao mundo pelos
pecados e oposição a Deus e aos seus remidos durante todos os tempos da
existência humana (Mateus 11:12-24; 12:39-45; 16:4, etc.).
Como
disse o Senhor desta geração:
«Bem testificais, pois, que consentis nas obras de vossos
pais; porque eles os mataram, e vós edificais os seus sepulcros. Por isso, diz
também a sabedoria de Deus: Profetas e apóstolos lhes mandarei; e eles matarão
uns e perseguirão outros; para que desta geração seja requerido o sangue de todos os profetas
que, desde a fundação do mundo, foi derramado; desde o sangue de Abel até ao
sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o templo; assim, vos digo,
será requerido desta geração» (Lucas
11:48-51).
Ou
seja, e como já referimos: os dias da grande tribulação serão dias em que Deus
atribulará aqueles que nos atribularam: tribulação ao extremo àqueles que
atribularam os santos durante todos os tempos!
Paulo,
falando daqueles que rejeitam o Evangelho da graça de Deus que hoje é
anunciado, diz:
«Prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais havidos
por dignos do Reino de Deus, pelo qual também padeceis; se, de fato, é justo diante de Deus que dê em paga
tribulação aos que vos atribulam, e a vós, que sois atribulados,
descanso connosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu, com os
anjos do seu poder…» (II Tessalonicenses
1:5-7).
Entendamos
as palavras proféticas:
«E ouvi o anjo das águas que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que
és, e que eras, e santo és, porque
julgaste estas coisas. Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu
lhes deste sangue a beber; porque disto são merecedores. E ouvi outro do
altar, que dizia: Na verdade, ó Senhor, Deus Todo-poderoso, verdadeiros e
justos são os teus juízos» (Apocalipse
16:5-7).
Quando
é que estes derramaram o sangue dos santos e dos profetas? No período do antigo
testamento, certamente, e durante todos os tempos! A grande tribulação será o
momento de ajuste de contas!
«E vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas.
E veio outro anjo e pôs-se junto
ao altar, tendo um
incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pôr com as orações de
todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a
fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até
diante de Deus. E o anjo tomou o incensário, e o encheu do fogo do altar, e o
lançou sobre a terra; e houve
depois vozes, e trovões, e relâmpagos, e terremotos. E os sete anjos,
que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las» (Apocalipse 8:2-6);
Eis as
Trombetas! Aquelas sobras as quais foram proclamados “Ais”! Notem o cenário:
Altar… os anjos sacerdotes a derramar as orações dos santos da profecia,
incluindo o “sangue de Abel” que clamam por vingança! Estas orações estão sendo
reunidas e serão respondidas na grande tribulação, como o texto esclarece.
Aquele
texto está em sintonia com outro texto apocalíptico:
«E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho
que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não
julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E a cada
um foi dada uma comprida veste branca e foi-lhes dito que repousassem ainda um
pouco de tempo, até
que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos que
haviam de ser mortos como eles foram» (Apocalipse 6:9-11).
Estas “almas”
não estavam na grande tribulação; as suas orações é que estavam a ser atendidas
e seriam respondidas naquele período. Estas “almas” é a mesma multidão do
capítulo 7, que tinham as mesmas “vestes brancas”, ou seja, tinham-se-lhes sido
reconhecido as suas justiças (Apocalipse 19:8). E, depois de morrerem as duas
testemunhas, certamente os últimos crentes a morrer naquele período, é que se daria o momento em que a vingança de Deus atingiria o seu clímax.
Também, se deve entender que este altar não é no céu, pois, a descrição que é feita da abertura dos "selos" é que tudo ocorre na terra! Esta referência é uma exposição simbólica para descrever como todos os que forem mortos pelo testemunho do Senhor serão vingados por Deus! E, todo o sangue derramado, em si mesmo, é um clamor por justiça e vingança!
Esclarecemos que aqueles clamores ou orações não foram
feitas pelos mortos quando estavam mortos, pois não fazia sentido, já que a Palavra de Deus ensina que «os mortos não invocam a Deus» (Salmo 88:10-12; 115:17-18; Isaías
38:18) nem eles poderiam ter qualquer tarefa intercessória. Temos aqui uma descrição simbólica e descreve o sangue dos que foram mortos por causa da Palavra de Deus. E, quando diz que "clamaram", certamente que referir-se-há ao momento do seu tormento e, que, quando estavam a morrer clamaram ao Senhor para os vingar. Os nossos gemidos naturais, e da própria criação, são clamores (Romanos 8:18-23). A referência às "almas" é uma referencia ao seu sangue derramado ("o sangue é a alma" - Levítico 17:14), que, aqui é simbolizado como tendo sido derramado sobre o altar do holocausto, onde era derramado o sangue das vitimas, oferecidas a Deus! À semelhança do "sangue de Abel", o sangue destes mortos também clamava por justiça, ou seja, por vingança (Génesis 4:10; Hebreus 12:24). Ver, ainda, a referência ao Altar e à morte das duas testemunhas em Apocalipse 11:1-8. No meu simples entender, pelo que entendo na totalidade da Escritura: os mortos não falam, nem o sangue fala por si, nem João podia ver os mortos, ou as suas supostas "almas". Temos que perceber o simbolismo: todos os mortos e todo o sangue derramado, como tal, é uma prova (as provas falam por si) de que houve uma injustiça que merece o tratamento adequado; no caso, e por se tratar dos santos de Deus, será a vingança do Criador. Percebemos, ainda, pelo texto do capítulo 8 supra citado, que os anjos
estavam a repetir as suas palavras e a derramá-las diante de Deus! A resposta a
essas orações seria dada naquele momento, na grande tribulação!
Apocalipse 20:4, refere as mesmas almas degoladas a entrar no seu descanso e no gozo do reino glorioso messiânico!
Desta
geração disse o Senhor:
«Em verdade vos digo que não passará
esta geração até que tudo aconteça. Passará o céu e a terra, mas as
minhas palavras não hão-de passar» (Idem,
21:32-33).
E
Daniel:
«E, naquele tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, que
se levanta pelos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve
nação até àquele tempo; mas,
naquele tempo, livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito
no livro…» (10:1-2).
Esta
referência do anjo pode referir-se ao remanescente que passará ileso no período
da grande tribulação: quando todo o mundo estiver em angústia, o Senhor livrará
o remanescente; como pode referir-se a toda a nação de Israel: Israel irá sair
da morte, renascer do meio das cinzas. No meio da angústia sairá uma nova
nação, que reinará no período milenial.
Outra
forma gramatical empregue no texto é o particípio presente do verbo “VIR”: O texto em português traduz,
erradamente, assim: «estes são os que
vieram», que deve ser lido: «estes são os que estão vindo», e não o tempo
passado: «vieram». Ou seja, o “Ancião” disse a João: estes são (de forma
continuada, já no seu tempo) os que ESTÃO VINDO E SENDO TIRADOS para não
passarem pela grande aflição, e serão ressuscitados para estarem perante o
Senhor e o servirem no seu reino glorioso terreno.
“Grande tribulação”: “No grego esta expressão é genérica e significa que foram
tirados de grandes aflições” (Comentário de Barnes) e não se refere a uma
tribulação em específico e em concreto.
Não
quererá dizer que todos têm de ser atribulados para entrar no Reino de Deus,
mas a situação do mundo é de costas voltadas para Deus, como sempre assim
aconteceu desde o pecado de Adão, que se foi agravando com a sua descendência e
culminará na grande tribulação sob a liderança do anticristo. Por isso, o
espirito dos crentes e a sua mentalidade é que, neste mundo, todos estamos
expostos às tribulações, como Paulo disse:
«Confirmando o ânimo dos discípulos, exortando-os a permanecer
na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no Reino de Deus»
(Atos 14:22).
Mas, na
descrição que temos de Apocalipse 7:9 é algo diferente: O Senhor nunca expos o
seu povo à grande tribulação; nem poderia ser de outra maneira! E raciocinamos:
Então, o Senhor tira do mundo a Sua Igreja, para não a expor à maior aflição de
todos os tempos e iria expor os crentes do reino a ela? Não parece! Segundo a
descrição de Daniel, aqueles que estiverem expostos à grande aflição serão
livres dela, conforme, aliás, vimos noutros textos citados anteriormente, como
será o caso dos 144.000 assinalados. Por isso, não vejo nos escritos proféticos
quaisquer referência a conversões no período da grande tribulação, nem que o
Senhor exponha o seu povo a tamanha aflição: isso nunca aconteceu e não irá a
acontecer! Essa ideia é tirada o próprio texto:
A
proposição grega empregue no texto “EK” significa “para fora”. Por isso, o
texto não fala dos que morreram na grande tribulação, mas que foram retirados
dela. E quando? Como vimos, desde Abel até ao último crente da profecia que
morreu na esperança do reino milenial e dos novos céus e da nova terra!
«E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideão, e
de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel, e dos profetas, os
quais, pela fé, venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas,
fecharam as bocas dos leões, apagaram a força do fogo, escaparam do fio da
espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fugida
os exércitos dos estranhos. As
mulheres receberam, pela ressurreição, os seus mortos; uns foram torturados,
não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição;
E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões. Foram
apedrejados, serrados, tentados, mortos a fio de espada; andaram vestidos de
peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados (homens dos
quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas
e cavernas da terra. E
todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, provendo
Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem
aperfeiçoados» (Hebreus 11:32-40).
Outra
questão pertinente a considerar, e voltamos a ela, é a de saber quem é esta multidão: Esta multidão é
composta por pessoas de todas as nações, tribos, povos e línguas…? Será isso
que diz o texto?
Se
olharmos o texto dessa forma levantam-se muitas questões sem resposta e graves
dúvidas acerca da Palavra Profética de Deus. Estamos certos que esta multidão
não é a Igreja “Corpo de Cristo”, porque essa não espera o reino terreno e a
sua esperança não é reinar neste mundo. A esperança da Igreja é
incomensuravelmente superior e é celestial. Esta multidão é um grupo de
remidos, salvos por Deus, no quadro e na esperança profética. E, a grande
multidão de gentios que Deus trabalhou no quadro da Profecia foi antes de
chamar Abrão de Ur dos Caldeus. Porque, a partir daí, os gentios foram
colocados à margem e separados de Deus: Adão foi expulso do jardim do Éden; a
sua descendência, diversificada nas diversas nações, foi dispersa pelo mundo,
como castigo de Deus. Desta multidão de nações o Senhor chama Abrão, depois
Abraão, para fazer dele uma grande nação, na qual Deus iria cumprir todas as
suas promessas para o mundo, reatando a Profecia feita a Adão. A nação seria
aquela que assimilaria todas as promessas e bênçãos feitas a Adão, que era a
restauração da terra e habitar feliz nela... Restaurada.
Para
confirmar isso, o próprio Senhor, na sua vinda em carne, veio para Israel… e
para os da sua nação (João 1). Ele não veio senão às ovelhas perdidas da casa
de Israel (Mateus 15:24).
Assim,
os únicos gentios (tirando as pequenas exceções dos prosélitos que se
converteram ao judaísmo, pontualmente), no quadro da Profecia, que poderíamos
ver aqui, seriam as gentes anteriores a Abraão. Mas, nessas, mesmo assim, não
vemos grandes referências a convertidos, tirando Enoque e muitos poucos mais!
Então,
que diz o texto? O texto
diz que esta multidão é composta por crentes retirados de entre as nações onde
estavam dispersos, ou seja, filhos de Israel! Senão vejamos:
O texto
emprega novamente a preposição “EK”, ou seja, a multidão não era de nações e
tribos, e povos e línguas… mas a multidão era composta de pessoas que foram retiradas de
entre esses povos, porque nelas estavam dispersos. E, se atentarmos para a
revelação profética verificamos que não poderia que o nosso texto de Apocalipse
7 não poderá ser entendido de outra maneira. Logo a pós o Senhor ter
ressuscitado confiou a mensagem aos apóstolos para chamar os dispersos de
Israel à conversão para entrar no gozo da sua esperança messiânica. Esta visão
descreve a multidão dos santos da profecia ressuscitados e diante do Trono de
Deus, onde está assentado o Cordeiro, e é adorado e servido para todo o sempre.
Notem
as palavras da grande comissão do Senhor ressuscitado aos apóstolos de Israel:
"Ide por todo o mundo... Fazei discípulos... Em todas as nações"
(Mateus 28, Lucas 24, Marcos 16, Atos 1). E, pergunto: Fazei discípulos de gentios
ou fazei discípulos em todas as nações dos filhos de Israel, que estavam
dispersos pelas nações? Certamente, como são as palavras inspiradas dos discípulos:
tratava-se de discípulos de Israel; Os gentios estavam separados de Deus e as
palavras das promessas de Deus não eram para eles, senão vejamos:
«Porque a
promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos e a todos os que estão
longe (judeus dispersos): a
tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar» (Atos 2:39);
«Vós sois os filhos dos profetas e do concerto que Deus fez com nossos pais,
dizendo a Abraão: Na tua descendência serão benditas todas as famílias da
terra» (3:25);
«E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se, naquele
dia, uma grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém; e todos foram dispersos pelas
terras da Judeia e da Samaria, exceto os apóstolos» (8:1);
«E disse-lhes: Vós bem sabeis que não é lícito a um varão judeu ajuntar-se ou
chegar-se a estrangeiros; mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chame
comum ou imundo» (10:27);
«E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por
causa de Estêvão caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a
palavra senão somente aos judeus. E havia entre eles alguns varões de
Chipre e de Cirene, os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos (gr. “judeus gregos”), anunciando o Senhor Jesus. E a mão do Senhor era com eles;
e grande número (de judeus) creu e
se converteu ao Senhor» (11:19-21).
Notamos
nestes textos que os apóstolos de Israel e os discípulos do reino seguiram esta
linha com rigor, falando somente aos judeus. A experiência de Cornélio é uma
situação pontual para indicar que, quando Israel se converter ao Senhor, o
mundo desfrutará dessa sua bênção. Como o Apóstolo Paulo falou desses dias: se
a sua queda é a bênção do mundo, quanto mais será a sua ascensão e plenitude!
(Romanos 11).
Além
disso, não podemos ignorar que esse relato é feito somente depois da conversão
de Saúdo de Tarso, que indica que a bênção de Israel depende da bênção da
Igreja "Corpo de Cristo" e, só depois de Deus completar o seu plano
para a Igreja do Mistério é que Israel atingirá a sua plenitude e terá
condições de ser uma bênção para o mundo.
Deste
número de discípulos de Israel será contada a grande multidão de remidos que
entrarão no gozo da sua esperança messiânica, conforme a descrição de
Apocalipse 7:9 e seguintes.
Com
estas considerações, espero que o leitor entenda a narrativa bíblica de
Apocalipse 7 e perceba o que são os planos de Deus para o mundo, não só do
tempo presente como os do futuro, depois que a plenitude dos gentios ocorra
(depois que a Igreja atinja a sua plenitude – Romanos 11:25), com a vinda do
Senhor de acordo com a revelação do Mistério.
Com
estas considerações, também, o leitor que tem a tarefa de ensinador das
Escrituras Sagradas, fique esclarecido e não dê falsas esperanças às almas que
os ouvem, fazendo-as crer numa oportunidade de salvação que nunca terão. Por
isso, diz o Senhor: "Eis o tempo aceitável... eis, agora, o dia da
salvação".
Na graça
de Deus!
VPP
